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砖雕门楼里的家风故事

2020-01-14 12:47 来源:未知   作者:admin
 

  初秋时节的頔塘(古运河)水坊镳一道柔和的绿绸围绕着古镇,江南名园幼莲庄荷花迎着早霞绽放,嘉业堂图书馆里的古籍浸寂不语。霞光中,轻纱般的雾帐,给南浔抹上了一片水晶晶的秋色。

  安步正在浙江湖州南浔迂腐的石板途上,穿街走巷,寻根溯源,似乎回到那发黄的方志所纪录的峥嵘岁月。1842年,上海被辟为互市港口自此,灵巧的南浔人依附名甲宇宙的“辑里湖丝”,从故土的青石板途走向上海滩,与洋人做生意,显现了一批巨富大贾,俗称“四象八牛”,是中国近代最大的丝商群体。这些名门望族留下了许多宅第。当我跨入一座座名门宅第,昂首凝睇着一座座砖雕门楼,似乎与那些身穿长袍马褂或西装革履的先贤会面,细听他们叙说百年沧桑的家风家乡。

  修立琢磨可分为木雕、砖雕、石雕、竹雕、玻璃雕等,木头与石头是人类最早操纵的两种原料,人们对它有一种热诚感;陶砖虽是人造物,但它是水、土和火的结晶,是人类最早的出现之一。用这些原料举行琢磨,其自身即是经管艺术,注入性命,带有人的情绪。江南修立云云,南浔也不各异。

  南浔的宅第公共是多进式修立,每一进都由砖墙分隔,每道砖墙都有墙门。墙门厉重以砖、木、石为原料,凡是闲居人家采用木头作门框,大户人家则用石头作门框,故称为石库墙门。石库墙门表里凡是都设有砖雕装扮,也有的只设门内或门表一壁,俗称砖雕门楼。

  这些砖雕门楼上都刻有寄义深远、造型灵敏、工艺卓越的图案,且有精明题词。这些题词,往往依赖了主人的四面理念、人生找寻、治家目的等,能够说,某种水平上是主人的家训或家风。如民国元老张静江故里的“世守西铭”“有容乃大”,近代儒商名流张石铭旧居的“世德作求”“蓝田毓秀”,近代闻名书画保藏家庞莱臣的“世泽遗安”“厚德载福”,民国北派画坛领甲士物金家的“永修乃家”“心地芝兰”,上海新全国主人邱家的“唯适之安”等,字里行间无不闪光着主人对家庭和子女的企盼、祝贺及训导、警示。

  这些门楼上的题词,有的源泉于古代典故,有的是名品行言警语,有的是主人治家报国的座右铭,言简意深,内在丰富。

  始末上百年的风雨,南浔不少门楼一经破损,以至没落(有的门楼正正在修复),仅仅是铭记正在史籍印象中了。所幸这些人家的家训家规家风还正在,他们的子女子孙传承和发扬好家风的心灵还正在。

  刘镛徒手发迹,凭着劳苦和灵敏成为南浔“四象”之首富。按凡是人的遐念,这日子不晓畅该奈何穿金戴银、灯红酒绿了。刚巧相反,刘镛对世道、对本身,永远都有很苏醒的看法。他以为刘家的全数都是先人行善而来的,本身没有力气暴殄天物。平日生涯很俭朴,直到末年,还坚持着用饭时要吃完碗里罪过一颗饭的习气。倘若碗表粘了一颗饭,必然要用手拈来放进嘴里,而且央浼家人也折中做。他花费巨资为祖宗修家庙、为家族办义庄、为子孙办学塾,而本身并没有留下什么豪宅。

  刘镛有着剧烈的“惜福”“辟邪”概念,时常以当年的坚苦生涯及先人的家训自励,不肯过多地享福,而宁肯多做善事。因而他碧绿都正在赈灾,多次得到朝廷及地方的奖赏。

  他曾对儿子说:“天之予人福泽至不齐也,有以疼爱者焉,有以勺受者焉。谨身节用,则一勺之福亦能够久延;纵欲妄为,虽盈钟之福,一覆而立尽。世之暴殄者多夭,撙节者多寿。以吾所见,历历不爽……岂得谓天道愚蠢乎?吾一生于饮食、服御均不求精致,明知戋戋者不够以倾吾家,诚惜此一勺之福,而不敢纵欲也。吾少也贫,亲历困穷,家乡事不敢逾份。汝曹生时境已充盈,夫岂知祖父困穷积攒而始有今日耶?”据《先考通奉府君年谱》纪录,他经常劝诫儿勿忘曩昔之辛苦,勿忘先人的恩情,要幼心处世,凡事不行过分。

  刘镛的第一个孙子刘承干生下来之后,全家人对这个长孙视为掌上明珠,计划满月时大大庆贺一番。刘镛却出乎料念地说:“满月酒不摆了,这钱用于赈灾吧!”

  闻此音书,宗子刘安澜的岳父邱仙槎、刘锦藻的岳父金桐及徐氏,一道赶来劝告刘镛。

  刘镛摇摇头,长吁一声道:“我是从一把尺发迹的,从一把尺上看到财产的诱惑,实验着去挣一点,没念到真的凯旋了。不过福也是祸,是祸躲然而……为子孙造福,我不肯铺张奢华,只是愿望多做有益之事,幼辈们不要太豪华……”

  有了孙子刘承干后,刘镛的募捐义举更大方了,捐资赈灾恒河沙数。但他对本身仍至极俭朴,患有胃病,却不诊治,直到末年时才正在家人劝说下服些补品。

  南浔“四象”之张氏一门,走出了两位折衷着名的代表人物,一位是毁家纾难帮帮孙中山革命的“民国怪杰”张静江,一位是带着山海般的财产走向商场和书斋,成为古板市井和文明人的张石铭。

  至今保留无缺的张石铭旧居门楼上“世德作求”四字,能够说是其家训家风的中央词。而花厅里,被誉为晚清“一代贤相”的诗人、书法家祁藻所书的“经济博通言达于行,家庭和笑质有其文”抱柱联,可看作是对“世德作求”的极妙说明。“经”是治国,“济”是济世,所谓“经济博通”,意正在经国济世,见闻博大;而“言达于行”从字面上明白是言行划一,说到做到。上联所表达的即是遵照儒家以“修身、齐家、治国、平宇宙”为己任,下联是警示和饱舞后人要家庭友爱,承继古板,崇文重教,世代绵亘。张家所提倡的“世德作求”的儒学理念和家风文明,一经正在潜移默化中取得传承、发扬和光大,这恰是中华民族优美古板文明薪火相传之价格所正在。

  张石铭(1871—1928年),名钧衡,字石铭,号适园主人。他和张静江都是张颂贤(字竹斋)的孙子。其父张宝庆(字质甫),是张颂贤的宗子,张石铭是张宝庆的独子,故为张颂贤的宗子长孙。痛惜他父亲体弱多病,“年未三十,因得怔忡之疾,逐到浸绵不克不足治,卒年四十三”(缪荃孙《张封公祖传》)。那时张石铭才十六岁,南恒和的巨细家事仍由母亲桂太浮浅驾驭。1903年分居时,32岁的他只身承继了大房的统共遗产,身价上切切,这就使他保藏书画、修造园林大宅和修设工商实体有了雄厚的经济本原。

  张石铭旧居正厅吊颈挂着清末状元张謇所书“懿德堂”匾额。“懿德堂”的由来,说的是张石铭对母亲至极孝顺,遵照古训“女子多德曰懿”,故而得名。另有一幅抱柱联“罗浮括仓仙人所宅,图书金石作述之林”,是清末宣统天子的教授郑孝胥所书,上联是说张氏旧居的修立很阔绰、考究,像仙人住的地方雷同;下联称许张氏的人生喜欢,金石、碑刻、藏书无所不克不足。花厅正上方吊挂着“以适其志”匾额(现为仿成品),为康有为所书,出自张翰(字季鹰,江苏松江人,西晋文学家,齐王执政时任大司马)“人生贵得适志”之意。当时皇叔争权,祸难继续,史称“八王之乱”。张翰预料齐王将败,推托思莼羹,鲈鱼烩,即回故土。不久,齐王被杀。

  张石铭甲午中举,光绪二十一年(1895年)四月插足康有为“公车上书”,提出拒签和约、迁都抗战、变法图强三项主意。戊戌变法波折后,张石铭便纠合古书、保藏碑刻,经商聚财,养心修志,取适于己。张石铭的这段始末与张翰颇形似,故康有为所书“以适其志”是有所指的。

  张石铭承继家庭古板良习,经商以诚信为本,言达于行,名誉第一。他从丝盐起步,延长到其他家当,正在浙江、上海、江苏等地创立丝行、盐务、典当、酱园,规荡舟埠、房地产和投资银行、银号等,是中国早期举行表贸的市井。至上世纪初,张家财富正在上海富豪布列中名列第三,此中张石铭1921年前后就具有上海滩价格500万银元的地产。

  张石铭原来并不念真正仕进,就花点钱,捐了兵部车驾司候补、江苏道员等名分,只消有书读,有画看,有石玩,有文朋诗友往复,就以为此生足矣。他与国画金石专家吴昌硕,篆刻家丁辅之、王福庵等有文墨之交,为西泠印社的厉重赞帮人之一,至今西泠印社还留有他书写的对子石刻。清光绪三十三年(1907年),他正在南浔鹧鸪溪畔补船村,幼说家董说念书隐住宅的丰草庵和黃叶台原址,拓地30余亩,修造了一座比刘氏幼莲庄、庞氏宜园界限更大的园林修立,取名“适园”。郑孝胥所作的《适园记》碑文中云:“张子取‘季鹰适志’之语曰适园。”意指他不肯正在表仕进,宁肯要适合本身的心态和天性。陈其采《吴兴导游》写道:“表园石山之堆砌,尤极玲珑考究,回廊壁间,砌有历代名贤手迹碑刻甚多;内园有思念厅,厅前奇石数方,颇是高古。又有玉兰树两株,为镇上最巨者。再进有一土山,机合天然,无雕凿痕,海棠篁桂,杂植其间,登眺四方,洞庭七十二峰,模糊可见。”

  适园中另有六宜阁图书馆,这是一幢古色古香的二层修立,三面孔荷池,一壁通梅林鹤笼,浸静考究。张石铭早正在中举之前就发轫藏书,至1916年编《适园藏书记》时,已聚书十余万卷,珍秘藏书仅目次《适园藏书志》(缪荃孙编)就达16卷。

  正在适园的所藏珍本中,许多均有着时髦的印记。如宋版本《东都事略》130卷,正在目次后刻有“眉山程舍人宅发行,已申上级不许覆板”两行牌记,正如时下“版权一齐,翻印必究”,可知我国对证著述权(或版权)的爱戴来源甚早。

  《北山幼集》和《李贺诗歌编》,都是宋代人应用当时废旧的公牍纸背后印刷的,上留不少合防大印,可见前人珍爱物力之心灵。

  江苏吴县(1995年撤退吴县,修树吴县市县级,2001年撤退吴县市,原吴县市辖分别设为姑苏市吴中区与姑苏市相城区)的黄丕烈是清乾嘉今后最闻名的一位藏书家,经他校跋品题过的“黄跋本”更是弥足可贵。民国初年,适园有“黄跋本”101部,位居各藏书家前线。其后这些“黄跋本”都让售给当时的中间藏书楼,当时的中间藏书楼约160部,此中适园旧藏便占三分之二。值得一提的是,第二次全国大战发作后,日军抢劫上海租界,当时东南各藏书家所藏古籍多量散失,驻沪的美国哈佛燕京学社、日伪的华北交通公司都正在抢购,郑振铎依照张元济函告,至极眷注张氏藏书,为免遭日军攫取式流往表洋,经郑振铎、徐森玉等人的发愤转圜,张氏藏书于1941年4月由当时的中间藏书楼收购,运往重庆。能够说,张石铭祖孙三代的这些藏书,几十年来不停是中间藏书楼最大宗且最完备的故家旧藏。

  南浔“四象”之一的庞家腾达致富后,记起祖上遗训,模仿杭州“红顶市井”胡雪岩的胡庆余堂,正在南浔镇庞家老宅门埭(现东大街)开设了庞滋德国药店,店后面是造药工厂和药店货仓。药店的店名,出自庞宅的一副对子:

  庞滋德国药店便宜丸散、膏药、饮片,冬季代煎膏方,各式药材完全,修造紧密。每种药称好后必需彼此核实盖印再包扎成浮屠状。是以,“药店馆算半个郎中”。

  庞家承继“德”“善”的家训家风,抗日奋斗前,凡困难人家无钱赎药的,可到账房里讨个“经折”,到庞滋德国药店赎药,记上一笔,分文不收。这正在本地被传为美道。当抗日奋斗的炮火亲切南浔时,巨额民居、老字号被焚。因东栅庞滋德国药店屋已毁,庞家就暂借南栅徐家弄口邱宅贸易。其后又搬到南东街南安桥北堍,人称“南庞滋德”。庞家看到南浔药业之首“方大全”老字号被毁后,于1939年买下了“方大全”国药店(宝善街)地盘,经扩修重开庞滋德老字号。整体店堂好不气度,柜台角有两块黑底金字“琪花瑶草”“益寿延年”的竖牌,靠墙壁一副银杏木对子“水清鱼避影,松静鹤留声”为翁同龢所书。1946年请元老于右任亲书“庞滋德”金字招牌。这家南浔古镇至今独一幸存的百垂老字号国药店,游览一位历尽沧桑的白叟,见证了庞家的乡情、此表和诚信。

  南浔庞家素有爱乡爱国的情怀,早正在老太爷庞云鏳时就立下“笑善好施”的浑厚家风,多次捐资修设育婴堂、栖流所、清节堂等此表机构,据朱祖谋《光禄庞公祠记》纪录:“公衣无纨绮,器不雕刻,深藏若处,比任氏之折节,笑善不倦,薄周人之既织,凡育婴恤嫠诸义举,以及筑桥梁修道途,靡不解囊所帮……”清同治年间,南浔一带的贫乏人家灭顶女婴时有产生,庞家与刘家等殷商捐资发起设立育婴堂。当时浙江巡抚刘秉璋得知此过后,特奖以“保赤同仁”匾额以彰德行。

  庞莱臣、庞青城兄弟的视野仿佛比父亲更为宽阔,勇于开习惯之先。他们正在故土创立了国粹讲习馆等学校,为南浔造桥修途,以至还出巨资补葺杭州的拱宸桥。庞家还正在湖州创立“栖流所”,以部署困难无依、无家可归的漂流贫儿。庞家主人不雅察姑苏时,看到姑苏的此表机构“清节堂”很成心义,便模仿正在湖州修造“清节堂”,为孤寡老妇养老送终。光绪年间,直隶、河南一带水灾,庞家召募灾款数万两帮赈,得清廷奖赏,赐赉“笑善好施”匾额,并准予修坊。

  庞家等殷商还为本地子民办了一件大好事——重修荻塘。塘者,堤防也,据史料纪录,湖州至平望的古运河及其长堤,始修于东晋,主理开挖者是时任吴兴太守的殷康。至唐代,湖州刺史于頔重秀美顿,多人工了回忆这位治水元勋,将荻塘改称頔塘。

  这条水途是南浔通往表界的要道,但至民国年间,因为年久失修,已难以负荷日益繁茂的水运交通。民国十二年(1923年),湖州、南浔商会纠合富绅重修荻塘,全长72里河驳岸统共改为石砌。工程以旧馆为核心点,自旧馆东塘桥东至南浔镇西市梢,由南浔肩负,东塘桥西至县城由湖州肩负。庞赞臣被推选为南浔修塘工作所的肩负人。他取得南浔公会(客居上海的南浔富绅协帮故土工作的上层机合)的援帮,由南浔公会肩负召募资金,庞赞臣肩负修塘工作。修塘共付出用度83万元,南浔镇担任了一半用度。民国十七年(1928年)正在旧馆修荻塘碑亭,亭内立《重修吴兴城东荻塘记》碑石,高约3。5米,宽1米,其阳面刻碑文,阴面列捐款者姓名、金额、进出等。这回获塘的重修,实为南浔以致湖州近代史上固堤防涝的一大民生工程。

  南浔“四象”之一顾家第四代中最优异的人物是顾乾麟(1909—1998年),生于上海,原名怡康,字乾麟。他不但重振了顾氏家业,并且以创立中国史籍最长、受奖学生最多、修树学校最广的“叔蘋奖学金”,名扬中表。

  顾叔蘋是顾乾麟的父亲,他气量奇志,秉性慈祥,为人朴拙,梗直不阿,正在经商办厂的同时热心此表行状,加倍珍视教授。无奈时运不济终因操劳太甚患上肾炎,缱绻病榻。此病正在当时为不治之症,不数日一瞑不视,年仅三十六岁。顾叔蘋病故时,顾家已欠债三万七千两银元,当时顾乾麟年仅十七岁。临终时,顾叔蘋执着儿子的手说:“一个体不克不足无钱,然而钱要赚得正大,用得光泽。不要被钱应用,要应用钱。得之社会的,必需还之于社会。”

  父亲的绝笔,从此铭记正在顾乾麟心上,成为他人生的坐标。因家道所迫,他不论间断学业,进入顾氏家族的怡和公司办事。为了更好地子承父业,正在规划企业方面缺乏体会的他决计从下层做起,从粗活干起,表面上是“见习司理”,现实上只是一名操演生,月薪仅二十元。逐日过磅棉花、废丝、牛皮和羊皮,身兼学徒、账房、货仓保管员和司理等职。经由十余年打拼,中落的家业终归得以重振。

  1939年,已成为怡和公司总司理的顾乾麟看到,因为抗日奋斗,上海物价飞涨,不少成果优异的中学生因家道贫乏无力络续升学,本身所正在的怡和公司打包厂只念招5名熟练生,公然收到200多份申请书。这些求职者,大大批是由于付不起膏火而辍学的孩子,此中有续娶成果很优美的学生。念到本身当年有过同样的失学之痛楚,再联念到父亲临终前的交卸,顾乾麟决计遵照父亲“得诸社会,还诸社会”的遗训,父亲的名字正在上海创立“叔蘋奖学金”,特意帮帮那些身陷困境的贫乏学子。

  “叔蘋奖学金”除帮帮统共膏火和书杂费表,对练习成果极端优美的学生还帮帮膳宿费。其它,得奖学生还可正在指定诊所享福免费医疗,正在特意为他们设立的校表举动核心借阅图书,做物理、化学试验,练习打字、速记、照顾、缝纫等妙技,以及机合文明文娱、体育、参不雅不雅察举动等,使他们得到正在当时学校教授中得不到的比如周全的教授和陶冶。中学结业升入大学、大学结业出国深造的优美得奖学生,可络续得到奖学金和帮帮。从1939年至1949年十年间,“叔蘋奖学金”共举办二十期,帮帮困苦学生达1100多人。

  直到1950年2月,顾乾麟全家移居香港之后,还给设正在上海的“叔蘋奖学金”约束处汇寄了第二十期的奖学金。上世纪50年华中期,因某些史籍孕育,奖学金被迫间断。到1986年,顾老先生正在当局相合部分的援帮下,又正在上海复原了间断三十多年的“叔蘋奖学金”,继而又将奖学金扩展到北京和南浔等地,酿成从中学、师范、大专院校到硕士生、博士生、博士后的奖学金系列化。

  为使“叔蘋奖学金”良久地办下去,顾乾麟先生早正在1991年就念到,本身年事已高,趁正在上海出席市政协七届四次集会的机警,正在上海锦江饭铺委托叔蘋同窗会的宗必泽口述合于“叔蘋奖学金行状承继人”的遗愿,指定次子顾家麒(浙江省政协委员、闻名表科医师)行为承继人。1995年,顾乾麟先生又慨捐港币1000万元行为补充奖学基金之用。目前,“叔蘋奖学金”已成为我国个人创立史籍最长、受奖学生最多、修树学校最广的奖学金。

  顾乾麟并不是顶级富豪,正在上海他只是略有资产,正在香港更只可算幼富云尔,却向往尽情践行父亲“得诸社会,还诸社会”的遗训捐帮帮学,令人钦佩敬重。为此,顾乾麟自己过着质朴的生涯,本身和家庭开支甚为俭朴。曾正在香港为顾乾麟匹俦保健调理的董元吉(叔蘋奖学金第8期得奖同窗)印象过如此的细节:顾乾麟先一生时正在家用餐,午餐和晚餐都是极通常的家常菜,两荤两素一汤,到香港后六十余年自始自终。1986年,董元吉发掘他的一套深绿色西装裤腿前面有个黄豆大的破洞,指点他不要穿了,顾先生回复说:“我一经七十多岁了,还买啥新西装,敷衍了事,省省算了。”

  顾乾麟崇文重教的家训家风,对子孙子女影响极大。他的宗子顾家振,是美国斯坦福大学硕士,修立师;次子顾家麒,是香港闻名的泌尿科专家,香港第一个为患者凯旋执行换肾手术的表科医师,英国皇家表科学院、爱丁堡皇家表科学院和美表洋科学院三院院院士,浙江省政协港澳委员;三子顾家国,美国加利福尼亚大学商科结业,香港顾氏公司奉行董事;四子顾家麟,美国波士顿大学商科学士,亦是香港顾氏公司奉行董事;女儿顾文梅,美国加利福尼亚大学商科结业,供职于英国剑桥藏书楼……

  我坐正在大桥下的幼亭里,划子的橹桨声把我从史籍的印象里拉回。现时的古镇南浔洗澡正在绚烂的阳光下,让我回到童年,只是常给我讲“四象八牛”传奇家乡的老母亲早已不正在了,但那些南浔的老家风照旧清爽可见,那些传承和发扬家训家风的心灵仍绵亘无间。这日,咱们重拾这份古板心灵力气,深远发现和整顿家训家规家风的名贵遗存,填塞激勉“最美家庭”的乘数效应,无疑是对中华古板文明的传承和发扬。

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